【主辦單位】臺灣種子文化協會、反賭博合法化聯盟
【時 間】1月9日(四)上午10:00
【地 點】教育部大門口
【流 程】09:55從台大校友會館呼口號到教育部
10:00 說明記者會目的、介紹與會者
10:05來賓致詞
10:15 「一跪吳語問蒼天」行動劇
10:20 記者會結束、記者聯訪
【出席名單】何宗勳(反賭聯盟執行長)、張零袗(種子文化教育協會秘書長)、吳麗慧(台灣教師聯盟常務理事)、潘翰聲(綠黨前發言人)、黃育旗(小留學生家長協會秘書長)、謝淑美(人本教育文教基金會副執行長)
【新聞聯絡】周瑾珊 反賭博合法化聯盟主任 0928-551-887
附件一:
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| 十二條建國守則 馬英久製 二○○九年賭博共和國通令為「建國守則」 |
第 一 條 賭博為愛國之本 第 二 條 下注為負責之本
第 三 條 連莊為齊家之本 第 四 條 輸錢為服務之本
第 五 條 贏錢為接物之本 第 六 條 跑路為強身之本
第 七 條 賭場為立業之本 第 八 條 促賭為快樂之本
第 九 條 簽賭為處世之本 第 十 條 學賭為濟世之本
第十一條 賭金為治國之本 第十二條 有恆為成功之本
附件二:
【新聞稿】
老師赴教育部抗議 學校淪為賭場
反賭團體接獲舉報亞太創意技術學院進修部通識中心竟將必選之「公民與歷史」廢除,改為「博弈與數字遊戲」,強迫學生學習賭博技藝。另調查出永平高級工商業學校、國立高雄餐旅大學、桃園創新技術學院、修平科技大學、稻江科技暨管理學院皆有開設賭博相關課程。其中修平科技大學、稻江科技暨管理學院皆將賭課程列為科系發展重點規劃及特色,列為必修課程,永平高級工商業學校則更是將賭博課列為專業科目,讓高職生學習賭博技藝。
教育界人士今日(1/9)上午至教育部抗議,提出三項訴求:(一)反對大學開設賭博課程(二)要求教育部善盡督導職責(三)強烈反對「離島觀光賭場條例」。現場台灣教師聯盟常務理事吳麗慧已退休老師身分下跪,強烈譴責教育部放任「學校變賭場」,是學校道德大淪喪。
臺灣種子文化協會秘書長張零袗表示「通識教育」之立意是為「全人教育」及「通才教育」之基礎知識及道德涵養,大專院校卻為了追求招生,開設偏離正道的課程,傳授「賭道」。張零袗指出依據美國研究顯示15%的賭場員工會「染上賭博問題」,相當於每7個賭場員工就有1人會染上賭癮,大專院校傳授「賭道」,無疑是將知識殿堂變成「賭鬼」製造機,要求教育部要善盡督導責任。。
反賭博合法化聯盟執行長何宗勳提出目前高等教育機構開設賭博相關課程一覽表(如附件),表示有學校直接以賭博課程做為科系特色,還設有「博奕教室」,讓教室變賭場,本來未曾接觸過賭博技藝的學生反而在學校學會賭博,對此表達強烈反對。
人本教育文教基金會副執行長謝淑美指出澳門年輕人過早接觸賭場活動令價值觀受到不良影響,年輕人年滿18歲後只想去賭場工作,不願意再多花時間學習其他領域的知識及技能,造成澳門專業領域人才短缺,因此在2011年將18歲的年齡限制提高到21歲。而現在台灣卻在開倒車,相關管理辦法尚未出爐,就已經在學校先教孩子怎麼賭,把孩子的人生規劃在賭場裡。
小留學生家長協會秘書長黃育旗指出越容易進入賭場就越容易染上賭癮,根據美國資料顯示設有賭場的州有1%~3%的人口是病態性賭徒,緊鄰賭場的區域有3%~5%的人口是病態性賭徒。學校教育學生賭博,還把進賭場工作當錦繡前程,是讓學生變賭鬼。
台灣教師聯盟常務理事吳麗慧表示教育部花大錢推「有品運動」,但卻任由大專院校在學校教賭博技能並且實際演練,難不成透過「學習賭博、發牌」會能夠培養出「刻苦耐勞、品學兼優、積極進取」的大學生?如果賭博行為是有罪的,為什麼在離島的觀光賭場就能賭,學校還教學生學習這種技術,這種顛倒的價值觀要如何教育下一代?吳麗慧並在教育部前下跪,強烈譴責教育部放任「學校變賭場」,是學校道德大淪喪。
綠黨前發言人潘翰聲表示在「離島觀光賭場條例」尚未通過下,已經有學校將賭博課及賭博教室做為科系發展特色,一旦「離島觀光賭場條例」通過,賭博課開設正當性更強,更多學生不用在離島在學校就接觸到賭博行為,然而目前整個草案相關管理措施不完善,法令及管理規範不清,要如何讓學生辨別賭博是在離島合法在本島違法的行為?
參加團體:反賭博合法化聯盟執行長何宗勳、台灣教師聯盟常務理事吳麗慧、臺灣種子文化協會秘書長張零袗、綠黨前發言人潘翰聲、小留學生家長協會秘書長黃育旗、人本教育文教基金會副執行長謝淑美。

下跪是民主的提升或沉淪? 2017-04《觀察》雜誌44期 石文傑(黨外運動人士、退休中學教師) 一位經常以下跪搏得同情也搏得版面的前彰化彰安國中教師、台灣教師聯盟常務理事吳麗慧,以退休老師身分在教育部前下跪,強烈譴責教育部放任「學校變賭場」是學校道德的大淪喪。雲林縣蘇治芬前縣長曾為爭取治水預算,公然在行政院門口下跪;嘉義縣長張花冠亦緊追在後,如法炮製,當眾向前行政院江宜樺院長下跪,要求治水經費。吾人不禁懷疑,下跪是民主文化的提昇或沈淪?可不可取?值不值得鼓勵效尤? 回想1994年1月全台舉辦縣市議員選舉,彰化縣民進黨龍頭、前立委翁金珠在選舉活動最後一天,打出「跪祈彰化民主」口號,由她陪同所屬「蕃薯心連線」的子弟兵候選人跪成一排,頭綁「告急」頭巾,在宣傳車上,一路呼天搶地,如喪考妣,跪求選票。結果該派系所推出的候選人,包括魏明谷在內紛紛高票當選,幾乎席捲了在野當選席次。 選舉下跪求票,與作票、買票是台灣選舉文化中共同的特色,只是隨著選民程度的提高,早已漸漸被捨棄不用;不料被政客們一再「重新拷貝」,有時果然「非同凡響」。 究竟選舉時採用哀兵姿態的下跪可不可取?選後成為市井間茶餘飯後的談資。有人認為偶而行之,妙用無窮,如當年盧修一為蘇貞昌選台北縣長那神來一跪很有用。也有人對此表示鄙夷,像已故高雄市前立委朱星羽就屢試不爽,到處尋找喪家跪路頭,無論識與不識、親疏與否,果然一再當選,然而,用金錢騙取選票與雙腿乞求選票,只是五十步與百步之差,其污染、敗壞選風如出一轍。 官場盛行下跪風氣,始自當年蔣介石總統去世後,停柩在國父紀念館,國民黨文武百官爭先恐後向蔣的遺體行跪拜禮。其中跪得最久、哭得最大聲,而且一進大門就邊跪邊哭的邱創煥,果然一「跪」登天,從此官運亨通,扶搖直上,但也換來李敖罵他「台灣第一不要臉」。這一路祭巷哭已傳承給北韓當局,甚至有過之而無不及。 孫中山先生說:「權利是爭取來的,不是由天而降的。」民主要靠雙手去力爭去打拼,不可以雙腿去跪求、去乞求。爭民主要理直氣壯,不可屈膝,要選票更需伸展抱負,爭取認同。擔任公職是責任的加重,不該是利益的追逐。下跪不但不能爭取尊榮,反而作賤自己、自取其辱,絕對是得不償失、弊多於利。 台灣的選舉文化歷經六、七十年,應該早日走出作票、買票、跪票的劣質風氣。否則政風日益惡質化,將使全民付出重大代價,丟盡台灣人的顏面,喪盡台灣人的風骨。寄語政壇人士及參加公職選舉的女士先生們,要理直氣壯爭民主,而非卑躬屈膝跪求選票,否則根本不可能建立台灣新的選舉文化。